Por consenso, el Seminario acordó reconocer que si bien existen manifestaciones de racismo y discriminación en Cuba, al mismo tiempo está presente en el momento actual una voluntad política profunda de encaminar un conjunto de propuestas y acciones que permitan incidir en la transformación de esa realidad. En este sentido fue expuesto de manera clara que la problemática racial es un fenómeno que existe en la sociedad cubana a pesar de los múltiples esfuerzos realizados por la Revolución que llegó al poder en 1959.  

De entonces a acá, la trayectoria de lucha ha sido larga y ardua, como también han sido notables los logros significativos en esferas como educación, salud,  cultura, derechos ciudadanos y muchos más como el bajo índice de mortalidad infantil, maternidad segura y otros muchos avances que han contribuido a reducir las causas que contribuyen a la permanencia de esas manifestaciones. 

El Seminario mostró que está presente también una voluntad gubernamental en los momentos actuales para llevar a cabo acciones que impulsen una mayor participación ciudadana de la población afrodescendiente de manera coherente y articulada, capaz de generar nuevos espacios de reivindicación racial concretos.

El encuentro concebido como un espacio académico, gracias a las ponencias y al debate intenso, devino un foro de propuestas que, desde estamentos diversos de la sociedad civil, permitió enriquecer las discusiones, a partir no solo de críticas, sino también de un conjunto de propuestas sociales y culturales.  Sectores como la educación, los medios masivos de comunicación y la cultura como una manifestación sintetizada de la actividad social en su expresión más amplia fueron sometidos a la crítica rigurosa y seria, junto con importantes propuestas y recomendaciones. 

La Declaración constituye una síntesis de los múltiples temas analizados, muchos de los cuales fueron presentados también desde una perspectiva transversal, poniendo énfasis responsable en la fortaleza ideológica y cultural con que cuenta la sociedad cubana hoy día, de la cual más de un 70% nació bajo el bloqueo. Formada durante años en una cultura de resistencia, la población de la Isla ha demostrado una entereza política y vocación de lucha por más de cinco décadas, que a pesar de las dificultades ha conservado una energía crítica que se puso de manifiesto en las discusiones masivas previas al 6to. Congreso del Partido.

Desde sus fortalezas y limitaciones, el consenso se pronunció por integrar de manera inmediata un conjunto de acciones encaminadas a nutrir el sentimiento de soberanía nacional mucho más articulado para construir sus propias propuestas de equidad racial, interconectadas al mismo tiempo con los movimientos sociales de los pueblos afrodescendientes del continente en su batalla emancipadora. 

Finalmente, el cónclave acordó realizar cada año un Seminario similar, que permita evaluar de manera sistemática el avance de propuestas y recomendaciones, más allá de la conmemoración que se reconoce no obstante como oportunidad. Convertir las memorias del evento en un texto, sumados a encuentros periódicos que permitan a la institución dar a conocer y socializar los enfoques temáticos de mayor trascendencia que fueron debatidos. 

Plan de acción 

Fundamentación 

La vigencia de expresiones “neorracistas” integradas en la vida cotidiana como parte del imaginario social, que se producen en espacios públicos institucionales o privados que agreden y humillan a personas de piel negra o mestizas, constituyen una expresión de un pensamiento de matriz racista que exigen aquí y ahora un combate en el que está llamada a participar toda la sociedad cubana, como parte inseparable de la propuesta de justicia social y equidad racial. 

La necesidad urgente de llevar este tema a un debate público deberá ser la acción primordial de la cual deberán articularse un conjunto de propuestas específicas. Ser negro o negra en Cuba ofrece al mismo tiempo una oportunidad de mostrar la vigencia de la herencia histórica y cultural de la africanidad, no como un elemento aislado del ser cubano sino como una parte inseparable de una ciudadanía que la población negra ganó con el combate directo donde se fundieron las estrategias militares y un pensamiento independentista intransigente desde hace más de dos siglos. 

El cónclave reconoció que el sistema de explotación y opresión del capitalismo necesita construir una hegemonía que incluya la generalización de creencias que apoyen el sistema de dominación. En ese sentido el racismo impuesto por todos los medios materiales y legales ha estructurado una tradición de exclusión que ha servido de argumentación y legitimación al racismo. En muchas ocasiones, ese pensamiento de matriz etnocentrista ha utilizado también como pretexto la salvaguarda de la unidad nacional, para tratar de perpetuar la dominación capitalista y la inferiorización de la población negra y mestiza. 

Durante generaciones después del fin de la esclavitud, haber sido esclavizado o descendiente de esclavizado ha sido una marca de descrédito para las víctimas, que sufren aún el estigma y el dolor de un proceso de inferiorización, y no para los victimarios. 

Esa realidad histórica, implica que aquí y ahora es necesario desarrollar un rescate concreto, que pueda ser visibilizado, de los aportes identitarios del legado civilizatorio de la africanidad a la lucha actual. En este sentido, el movimiento del Hip Hop en Cuba deberá recibir un mayor apoyo que permita extender su impacto como pioneros y multiplicadores de conceptos culturales, valores éticos y comunitarios como la solidaridad y el orgullo identitario que contribuyen a magnificar el sentimiento de autoestima de la población negra y mestiza. 

El Seminario analizó también, en el contexto de la América Latina y el Caribe,  la significación de las conferencias mundiales. La primera conferencia acompañó el proceso de descolonización de África. La segunda acompañó el fin del apartheid, en una lucha en la cual Cuba tuvo un protagonismo decisivo, y la tercera en Durban en el 2001 permitió la creación de la denominación “afrodescendendiente”, a partir de la consolidación de una agenda política concreta para eliminar la discriminación racial y otras igualmente dañinas para el ser humano.  

La lucha del socialismo del siglo XXI está obligada a ser antirracista. 

Estrategias 

Diseñar, a la mayor brevedad posible, dentro del contexto social actual de recuperación de la base económica de la sociedad cubana, propuestas que satisfagan necesidades y derechos de los cubanos y cubanas negros y mestizos. 

Trabajar en un programa de políticas públicas con énfasis en la realidad racial,  que puedan incidir de manera directa en el conjunto de la sociedad.   

Preparar textos para la educación primaria, media y superior que permitan transformar la visión colonizada y contribuyan a producir un conocimiento que se ajuste a la verdad histórica.  

Crear una agenda para la incidencia de los medios masivos de comunicación como artífices culturales capaces de ampliar el racismo o de combatirlo. En este sentido, el Seminario debatió las posibilidades del desarrollo comunicativo en espacios como blogs y otras variables que permiten desde ellos colocar discursos de reivindicación y también de críticas. No subestimar en el caso cubano el papel de la prensa escrita, que conserva aún un alcance mayor. Como parte de ese análisis, fue criticado el papel de las imágenes en la televisión y la prensa escrita y también del mal uso de la religiosidad africana presentada con demasiada reiteración y desde estereotipos. 

También desde las imágenes, el Seminario criticó con fuerza la representación folclorizante y sexista que usa el turismo y la publicidad, haciendo un llamado especial a tratar de revertir la situación de artesanías y dramatizaciones, por su impacto cultural. 

Declarar que tanto el racismo como la discriminación forman parte de un legado de violencia y criminalidad incompatible con la formación revolucionaria. 

Fortalecer las alianzas con los movimientos de América Latina y el Caribe. 

Poner énfasis en la pobreza que padece la mujer negra, que representa el sector en mayor desventaja social. En el caso de Cuba, aun a pesar de los logros sociales generales. 

Trabajar temas del liderazgo desde la perspectiva de las relaciones raciales, particularmente en la población joven. 

Buscar, en interrelación con las instituciones, la creación de espacios y nuevas organizaciones que de manera específica puedan desarrollar propuestas con perspectivas horizontales, que permitan una participación ciudadana responsable y comprometida por la eliminación del racismo y la discriminación racial. 

La Habana, 17 de junio de 2011