Bien podría haberse subtitulado Crítica de la razón puta, de Omar Pérez que mereció el Premio de Poesía Nicolás Guillén 2010—, “Sobre la naturaleza humana”. Desde que leí sus primeros poemas percibí que el autor nos conducía a un descarnado e impiadoso desentrañamiento de lo que es y es capaz de ser y hacer la criatura humana con su solitario e ilusorio libre albedrío, construyéndose o aniquilándose a sí misma, o construyendo o aniquilando lo que le dictan, en su impulso irrefrenable, sus deseos o necesidades más imperiosas. Así somos —parece decirnos con una profunda ironía, con indulgencia y misericordia infinitas—, este es el mundo que tenemos, el que queremos y aborrecemos al mismo tiempo, que nos da vida y mata continuamente, siendo nosotros mismos su instrumento y su fin.

En este nuevo libro, Omar Pérez retoma o reanuda el ejercicio de la escritura como un campo definitivamente abierto a la más libre exploración de las posibilidades expresivas de la palabra, sin límites, sin temor a lo estridente, inarmónico, feo, brutal o impúdico, porque la palabra todo lo puede y todo se le puede aceptar cuando es manejada con autenticidad y sabiduría. Una vez que un autor de verdadera capacidad creativa le pierde el miedo a la palabra, lo puede todo. Y Crítica de la razón puta es un claro ejemplo.

Omar Pérez se permite entonces, ya dueño absoluto de su voz, aquello que en poesía se teme ejercer y por tanto se trata de evitar: el compromiso que supone la responsabilidad de estar en el mundo. El compromiso consigo mismo y con la realidad circundante, la que deseamos o soñamos, o la que nos inquieta, rechazamos o aborrecemos más profundamente:  

Saber la verdad que encierra

la angustia desarrollada la misma verdad: la tierra

sabe a tierra y sabe a nada

Quería la vida muerta

de una vez, para dejarla

quería cerrar la puerta

y lo que hago es quitarla 

Se atreve en este libro, entonces, a retomar y reactualizar asuntos de carácter ético, filosófico, político y hasta didáctico, poco habituales hoy entre nuestros poetas. Y lo hace con una fuerza comunicativa —que se vale de la sátira, la crítica abierta y un humor penetrante— como hace mucho no encontrábamos en nuestra poesía. Aborda así, por ejemplo, con versos que salen airosos en su peligrosa vecindad con la prosa y con el lenguaje reflexivo, temas tanto trascendentales como puntuales: la amenaza de la destrucción ecológica, la mentalidad mercantilista y el hedonismo del consumo, la crisis moral, el altruismo ausente, la insensibilidad, el oportunismo, la crueldad y muchos otros; en un legítimo afán por apelar al mejoramiento del ser humano, tan amenazado ahora de desaparecer por sus propios mecanismos de autodestrucción. 

Sigue buscando una explicación al hundimiento

del imperio iluminado:

un agujero volcánico por el cual penetra el océano.

Desde l’antigüedad a nuestros días

nada describe mejor la condición moral