La Educación Popular comparte con la Teoría de Género y el Feminismo la lucha permanente de construir un sujeto autónomo; la denuncia de las inequidades, discriminaciones y violencias que generan las relaciones de poder desiguales.  

En Cuba, la perspectiva de género y el tema del empoderamiento de las mujeres resulta un eje transversal en todas las experiencias de Educación Popular que se desarrollan en zonas rurales y urbanas.  

Además de promover el debate y la transformación comunitarios, los proyectos basados en la metodología de Educación Popular promueven espacios de participación para las mujeres, mediante los cuales transforman su realidad cotidiana. 

Puede constatarse el protagonismo femenino en los diversos proyectos culturales y comunitarios; de formación de líderes barriales y dirigentes del Poder Popular; así como aquellos dedicados a la soberanía alimentaria a partir de la producción de alimentos y la protección del medio ambiente.  
 

Al IV Encuentro Nacional de Educadoras y Educadores Populares, asistieron, desde varias provincias del país, coordinadoras de FEPAD (modalidad  de Formación en Educación Popular Acompañada a Distancia). Pude conversar con algunas de ellas sobre sus experiencias; ninguna dejó de emocionarse al hablar de su trabajo, tampoco olvidaron los aportes de hombres y mujeres de sus comunidades.  

Para Mileidys Pérez Sadón, de Guantánamo, resulta un logro fundamental la inclusión de amas de casa y mujeres de la tercera edad en los grupos de formación de delegados/as del poder popular.  

En el municipio habanero de Güines, Heydi Tejeda coordina desde el año 2005 el proyecto de Desarrollo Local, en el que han integrado la Educación Popular y el método de investigación-acción para el desarrollo cultural, agrario y de recursos humanos del municipio. Hasta la fecha, han capacitado a tres mil 200 personas a través de talleres y cursos de posgrado en la Universidad Agraria de La Habana.  

Consuelo Hernández Rodríguez (Mabel), lidera en la Estación Experimental de Suelos del Escambray, un proyecto que promueve el cuidado de los recursos naturales a partir de la capacitación de los campesinos. Su experiencia rescata la sabiduría del campesinado y de manera especial valida la Educación Popular como metodología para la construcción colectiva  del conocimiento. 

“Nosotros damos los talleres en el campo, preparamos las mesas y los bancos con maderas y tablas; nos reunimos bajo los árboles, no en oficinas con aire acondicionado. La relación con los trabajadores de las fincas es fundamental, no somos los especialistas que llegan a decirles cómo son las cosas, sino que nos nutrimos de sus experiencias. Eso el campesino lo agradece”, afirma. 

Cada una de las entrevistadas reconoció las dificultades como parte del proceso. Las resistencias a la metodología, la desmovilización de las personas, la falta de recursos y también los prejuicios patriarcales resultan algunas de las principales barreras a las cuales deben enfrentarse cada día. 

Tales tropiezos se comparten con educadoras de América Latina. A La Habana asistieron representantes de Venezuela, El Salvador, Honduras y Brasil. En estos países, las mujeres también son mayoría en el trabajo desde la metodología de Educación Popular, vinculados principalmente a proyectos agrícolas, políticos y sociales. 

Messilene Gorete lleva 15 años en el Movimiento sin Tierra de Brasil (MST). Y al igual que nosotras reconoce el impacto del patriarcado en la cultura de  su país y en el desarrollo de las mujeres.  

“Nosotras vivimos en Brasil esa cultura capitalista y patriarcal. En el campo, es mucho más tradicional esa cultural, por eso nos enfrentamos a ella permanentemente.” 

Al interior del  MST se desarrollan estrategias para la ruptura de esta ideología, por eso la importancia del trabajo político. Desde la base hasta la dirección nacional del Movimiento se promueve la participación de las mujeres; en la actualidad la mitad de la dirigencia nacional del MST es femenina. 

Sin embargo, esta no es una lucha fácil, según Missilene la complejidad del proceso radica en la construcción de una cultural y ser humano nuevo. ¡Ahí está el reto!  

Establecer nuevos referentes subjetivos, reconstituir el valor revolucionario de la palabra, del diálogo y la participación popular resulta hoy la demanda fundamental. Por eso, la validez del pensamiento que guiaron a 250 educadores populares en este encuentro de noviembre de 2010: “Por una opción socialista, sentida y pensada desde nuestras prácticas”.  

Las experiencias de Mileidys, Mabel, Heidy, Messilene y de muchas otras mujeres y hombres demuestran que es posible construir esa opción socialista, esa sociedad sentida y pensada desde prácticas donde la Educación Popular, el Género y el Feminismo resultan herramientas indispensables.