Llamada "decana de la prensa cubana" y también la revista más añeja de América Latina, Bohemia llega a sus 100 años de historia con un importante legado para el periodismo cubano. Desde sus páginas se han cubierto los momentos más relevantes vividos en la Isla desde principios del siglo XX hasta nuestros días y su popularidad le ha valido fieles lectores que la han seguido durante décadas. Fidel la llamó con justeza "un baluarte de la identidad nacional".

El 20 de mayo de 1902 fue un día “célebre” para Cuba, en un acto solemne y simbólico ondeó por primera vez su bandera en el mástil del Morro de la capital. Hubo quienes vieron en ello la posibilidad de dar continuidad a los sueños redentores frustrados por la “filantrópica gestión salvadora” de EE.UU. Estremecidos por la presencia de su estandarte, algunos habaneros le pidieron proteger a un pueblo “libre, virtuoso, fuerte”; mas el país fue invadido por una mezcla de confusión, incertidumbre y aflicción, y no pocos sintieron amargura o rabia.

La revista constituyó un acontecimiento periodístico desde su fundación, entre otras razones a causa de sus “irreverentes” portadas e ilustraciones, además de buena factura, muy acorde a la época en que nació, pero no voy a hablar de ello sino de la sección En Cuba que creó el periodista Enrique de la Osa, segmento cada vez más amplio en páginas, y de más impactante contenido que ha tenido Bohemia, ya centenaria.

Bohemia no es una revista. Bohemia es una institución nacional. No es casual entonces que para muchos Bohemia y revista sean sinónimos. Sus bien estructurados y acuciosos reportajes de investigación se leen siempre con interés, al igual que muchas de sus entrevistas. Sus títulos enganchan por lo llamativo. Muchos de sus números, de antes y de después del triunfo de la Revolución, son objeto de culto por parte de los coleccionistas de dentro y fuera de Cuba.

En el hemisferio occidental no hay otra publicación entre las de su clase que la aventaje en longevidad. Ni siquiera las norteamericanas Life y Time, fundadas respectivamente en 1936 y 1923 llegan a la edad de nuestra publicación. Tanto arraigo popular hizo que en el lenguaje cotidiano de no pocos de los habitantes de la Isla por los años 60, toda revista fuese una bohemia.

En Cuba era un medio eficaz de subversión social. Se decía en sus páginas lo que todos trataban de decir. Su intención crítica le permitió descubrir zonas poco agradables de nuestra realidad como habían hecho los famosos “rastrilladores” norteamericanos. Esta intención politizante la entendieron los políticos y no dudaron en prohibirla durante meses en la década del 50, según la nota publicada en las páginas de aquellas memorables Bohemias de la libertad.

Bohemia al sumarse a los tiempos que corrían, se proporcionó un lugar en la historia. Se atemperó a los nuevos tiempos: se tornó una publicación general con marcado interés en la realidad nacional, dirigida a un público lo más diverso posible. Los viejos modelos europeos fueron sustituidos por los patrones de la moderna prensa norteamericana.

Para los cubanos decir Bohemia es referirse a la revista de la familia cubana que durante diez décadas ¡se dice fácil! ha llegado a los estanquillos con su carga peculiar de información. Bohemia sigue siendo familiar: tiene de todo un poco. Su fin, sin embargo, en estas celebraciones centenarias es mantenerse joven como una quinceañera que abre sus alas para revoletear.

Con motivo del triunfo revolucionario en enero de 1959 Bohemia editó tres números especiales. Estas ediciones tuvieron una tirada de un millón de ejemplares y fueron denominados Bohemias de la Libertad.  El 11 de enero saltó el primer número con 208 páginas, el 18 del propio mes continuaría su segunda parte y el 1ro de febrero la tercera. Las Bohemias de la Libertad sirvieron de puntal a la etapa gloriosa del fotoperiodismo cubano que sucedería en los primeros años de la década del 60.

EE.UU celebra el Día de la Madre con flores, comidas y regalos, pero, al contrario que otros países industrializados, no ofrece licencia por maternidad con pago, indicó hoy el privado Instituto para la Política Económica (EPI).

Uno de los grandes argumentos que se utiliza para defender la revolución cubana es que hemos logrado hacer un socialismo sui géneris. ¿Por qué no podríamos hacer un capitalismo sui géneris?...