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LA PRAXIS MÁS FUERTE
 
“Los pueblos constituyen la praxis más fuerte” dijo a La Jiribilla el pensador francés Georges Labica. Si bien es cierto que no hay nada mejor para la práctica que una buena teoría, para este académico galo la experiencia en la lucha instruye la conciencia de los trabajadores.

Jorge Esse | La Habana
Fotos: Franklin Reyes

El académico francés Georges Labica, participante de la Conferencia Internacional Carlos Marx y los desafíos del siglo XXI expuso ante el nutrido auditorio, algunas ideas entorno a las temáticas “un mundo de violencia”, “la guerra como política”, “la alternativa revolucionaria”, “las resistencias” y “las perspectivas”.
 

En un breve pero animado intercambio con La Jiribilla, Labica dejó claro su sentido realista del panorama contemporáneo: “Para nosotros el poder no es lo que va venir en el futuro; es, por ejemplo, el movimiento de protesta contra la guerra en Irak, que hubo ya en el mundo entero. Hubo una expresión de fuerza increíble.

“Es posible sacar muchas enseñanzas de la aventura de Irak, sobre todo porque nos da una primera prueba de las posibilidades de un encuentro entre los pueblos, ¡no entre las opiniones!, porque las opiniones pueden ser manipuladas.

“Yo creo que la praxis de las posibilidades revolucionarias está en las masas, porque tengo fe en la iniciativa de las masas. No en una especie de conjunto muy contradictorio, complicado, como el Foro de Porto Alegre, sino en la revitalización del movimiento diverso de obreros, intelectuales, campesinos, mujeres, etcétera.

“Los pueblos constituyen la praxis más fuerte”. 

La muerte ominosa, por suicidio político, de muchos partidos comunistas y el desarme ideológico de la izquierda, dejó al movimiento revolucionario sin una fundamentación conceptual. Si bien es cierto que no hay nada mejor para la práctica que una buena teoría, para este académico galo la experiencia en la lucha instruye la conciencia de los trabajadores.

En su conferencia, bajo el título “Rendre son acuitè au concept de rèvolution” (algo así como darse con agudeza a los conceptos de revolución) aclaró que esa conciencia está ya en condiciones de enfrentar la globalización, que de por sí continúa profundizando en las divergencias y agrava las formas de explotación.

Monsieur Labica, ríe con malicia cuando lo dice: “es cierto que muchos partidos se “suicidaron” políticamente, pero no creo que  fuera por propia voluntad”,

“Tampoco es primera vez que se grita ‘¡Hace falta un gran filósofo y una nueva gran filosofía!’. Eso se dice siempre. Hace 15 años, cuando comenzó el desmontaje de los países socialistas, muchos dijeron entonces ¡que hacía falta un Lenin!

“Creo que el marxismo sigue vigente, pero a tu pregunta de si naciera un nuevo Marx, ¡pues bien, que venga!” 

Aun cuando muchos intelectuales se desalientan a la hora de promover una cultura comprometida, que sirva a “la causa”, Georges Labica se niega a admitir que el arte contemporáneo sea apolítico: “No lo creo así. Es también muy cierto que la mayoría de las veces el arte ha estado al lado de los revolucionarios. Los ejemplos son muchos.

“En su naturaleza, el verdadero arte es de izquierda. El arte verdadero es creador y donde hay creación e imaginación, y aparece la fuerza renovadora –ahora recuerdo a Tintoretto, Matisse o Picasso- el arte es revolucionario”. 

Para una lectura marxista de la realidad actual basta con ser consecuente con el transcurrir de las vivencias. En su opinión Cuba es un buen ejemplo: “Creo que sí, y además es necesario. En el mundo occidental, Europa fundamentalmente, la lectura cubana del marxismo no se conoce. Los intelectuales que ahora escriben contra Cuba y prodigan denuestos no tienen en cuenta ninguna de las realidades del mundo actual de Norteamérica en relación con Cuba, en una actitud fascista, que además no es nueva como forma de acción imperialista.

“A todos ellos, intelectuales y filósofos, hay que recordarles el deber de enterarse, de informarse y estudiar sobre la situación cubana, pero a fondo y a partir de la experiencia cubana de cuatro decenios, no de esquemas europeos.

“Yo vine a Cuba desde los sesenta cuando empezaban a crearse los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) y el Partido Comunista. Sé de la realidad paso a paso”.